最近の葬儀は時代に合わせて、家族葬、一日葬、直葬、通夜葬など、様々な形式が取り入られてきています。
創価学会が友人葬をスタートさせたのは、1991年ごろのことです。
友人葬には遺族と友人が集いあい、法華経の方便品と寿量品の自我偈を読み、南無妙法蓮華経の題目を唱えて「まごころ」からの追善供養を行います。実際の葬儀の式次第としては、一般的な葬儀と大きく異なることはありません。
故人を送る「まごころ」を大切にする友人葬には、創価学会員ではない参列者の方からも賛同の声をいただいています。

僧侶を呼ばないって本当？
友人葬には僧侶は呼びません。
ですから、お布施のたぐいは一切必要ありません。また、故人に戒名をつけません。
実は、葬儀に僧侶を呼ぶようになったのは、江戸時代のこと。檀家（寺請）制度にともなって普及しました。
「葬儀で僧侶が引導文を読み上げないと成仏しない」、また「故人に戒名が必要である」という考え方は、仏教の開祖である釈尊（釈迦・仏陀）の考えにはありませんし、仏教の本義に照らして正しいものとはいえません。
導師は、友人の代表（儀典長）が行います。

友人葬は日蓮大聖人の仏法の本義に則った葬儀
仏教の本義に照らし合わせると、故人の成仏と葬儀の形式はまったく関係がありません。
仏法では成仏はあくまでも故人の生前の信仰によるものと考えられています。
創価学会は、葬儀でなによりも大切なのは故人を悼む、「まごころ」からの題目による追善回向だと考えます。
そうした意味から、友人葬こそ仏法の精神にもっともかなった、仏法の本義に則った葬儀であるといえるのです。

故人の追善は題目による
創価学会が信奉する日蓮大聖人は、「いま日蓮門下が亡き故人の冥福を祈る時に法華経を読誦し、南無妙法蓮華経と唱える時、題目の光は無間地獄にまでいたって（故人を）即身成仏させるのである。回向の文は、法華経の下至阿鼻地獄の文から起こったのである」とおっしゃっています。